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Der Artikel Kannibalismus gehört zur Kategorie: Ethnologie, Ernährung, Ökologie, Psychische Störung, Mythologie, Kriminalität

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Als Kannibalismus wird das Verzehren von Artgenossen oder Teilen derselben bezeichnet. Insbesondere versteht man darunter den Verzehr von Menschenfleisch durch Menschen (Anthropophagie).

Kannibalismus unter Menschen ist die gröbste Form des Fleischessens, das von den meisten Hochreligionen durch Gebote und Verbote möglichst einzudämmen versucht wird. Angewendet wird der Begriff in der Völkerkunde, der Zoologie und der Psychiatrie, die den Kannibalismus als Paraphilie bzw. Fetischismus einordnet.

Auch in die Astronomie hat der Begriff Einzug gehalten, hier bezeichnet er das "Verschlucken" kleiner Galaxien durch größere Nachbarn.

Ebenfalls übertragen wurde der Begriff auf die Fertigungssteuerung: Hier bezeichnet er (allerdings nicht normgerecht) den Ausbau von Teilen aus bereits montierten Baugruppen oder Produkten mit dem Ziel, die so „kannibalisierten“ Teile in andere Baugruppen einzubauen, die schneller fertig werden müssen.

In der Wirtschaft gibt es den sinnverwandten Begriff der Kannibalisierung.

C. Spiel unterscheidet in seinem Buch: "Menschen essen Menschen - Die Welt der Kannibalen" (Fischer Taschenbuch 1974) zwischen dem mythisch gegründeten Kannibalismus (in Weltschöpfungsmythen geschilderte Weltschöpfung durch Kannibalismus), dem religiösen (Körperteil als direkte Opfergabe an die Götter wie z.B. das Herz bei den Azteken für den Sonnengott, damit die Sonne jeden Tag neu ihren Lauf über den Himmel ausführen könne; der Leichenrest für die Menschen), dem rituellen (Menschenbestattung im Menschen: den verstorbenen Vorfahren als würdige Grabstätte in sich aufnehmen und so seine Wiederkehr verhindern), dem Pietätskannibalismus (den Verwandten, sei es ein Vorfahre oder ein eigenes Kind, aus Respekt, Liebe oder Trauer zwar durchaus würdevoll ehren, aber auch sicher verwahren), dem Angst- (den getöteten Feind am sichersten denkbaren Ort, in sich selbst, verwahren und so seine Wiederkehr verhindern), dem magischen (Vorstellung, dass man die einem bestimmten Körperteil zugeschriebene Eigenschaft wie Kraft und Mut vom Opferteil direkt in seinen eigenen Körper und Geist aufnehme und diese Eigenschaft so in sich verstärke), dem justiziellen oder Gerichts-/Justizkannibalismus (auf bestimmte Verbrechen wurde auf die Strafe erkannt, das Blut des Delinquenten zu trinken und ihn zu verspeisen, teilweise hatten die Verwandten des Verbrechers zu dem Gerichtsmahl Salz und Zitronen als Gewürz für die Essenden zu stellen, wer sich zu verabscheuungswürdig verhalten hatte, konnte nur wie ein Schwein zubereitet, seine Verspeisung dann aber aus Verachtung abgelehnt werden, weil er es nicht einmal Wert gewesen sei, nach vollzogenem Urteil noch gegessen zu werden) und dem rein kulinarischen Kannibalismus.

Etymologie

Das Wort „Kannibalismus“ geht auf die Kariben, die Ureinwohner der Westindischen Inseln, zurück. Als Kolumbus auf seiner ersten Reise vor der Insel Hispaniola ankerte, notierte er in seinem Logbuch am 14. November 1492, dass die Einwohner dieser Insel in steter Furcht vor den „Caniba“ oder „Canima“ lebten, den angeblich einäugigen, hundsgesichtigen und menschenfressenden Einwohnern der Nachbarinsel Bohío. Kolumbus stellte in seinem Logbucheintrag vom 12. Dezember selbst etymologische Betrachtungen über dieses monströse Volk an und mutmaßte, dass es sich bei ihm wohl um die Untertanen des Gran Can handeln müsse, also des „Großen Khans“, des Herrschers über das fernöstliche Reich, das zu erreichen er aufgebrochen war.

Was Kolumbus als Caniba oder Canima vernahm, war die Eigenbezeichnung dieses Indianervolks, die ursprünglich soviel wie „tapfer“ bedeutete (vgl. Tupi caryba, „Held“); da in ihrer Sprache die Laute l, n und r als Allophone variieren, ist es durchaus möglich, dass Kolumbus das Gehörte recht lautgetreu wiedergab. Während sich die Bedeutung der Variante caribe bzw caribal im spanischen Sprachgebrauch zur Bezeichnung der Bewohner der Küsten der Karibik verengte, erlangte canibal die Bedeutung „Menschenfresser“ und verbreitete sich so in viele europäische Sprachen; im Deutschen ist es 1508 erstmals bezeugt.

Da man in der vorwissenschaftlichen Ethnologie der Antike und des Mittelalters fest davon überzeugt war, dass am Rand der bekannten Welt anthropophagische und halbmenschliche Völker lebten, konnte die Literatur des 16. Jahrhunderts in den karibischen Canibales eine besonders aktuelle und real scheinende Verkörperung dieser alten Idee entdecken. Der Name wurde zum Begriff; als solcher verbreitete er sich sehr schnell und wurde zum Synonym für den zuvor üblichen griechischen Begriff Anthropophage.

Im heutigen Deutsch wird die Bezeichnung Menschenfresser vor allem für Märchen- und Sagenfiguren oder -völker gebraucht, Kannibalismus dagegen für bezeugte oder zumindest für möglich gehaltene Vorkommnisse.

Kannibalismus im Tierreich

Beim Kannibalismus in der Zoologie wird unterschieden zwischen aktivem und passivem Kannibalismus. Ein aktiver Kannibale jagt und tötet Artgenossen, bevor er sie frisst, während ein passiver Kannibale nur bereits tote Artgenossen verspeist. Letztere sind häufig Aasfresser wie die Tüpfelhyänen der afrikanischen Steppe oder verschiedene Arten von Krabben im Meer.

• Aktiver Kannibalismus ist sehr häufig unter Fischen zu beobachten. Es wird geschätzt, dass bis zu 90 Prozent aller jungen Hechte von größeren Artgenossen gefressen werden. Ähnliches gilt für den Flussbarsch sowie viele andere Raubfische.

• Beim intrauterinen Kannibalismus, der bei einigen ovoviviparen Haien vorkommt, fressen die Embryonen noch im Mutterleib andere (meist) unbefruchtete Eier (Oophagie). Im Falle der Tigerhaie fressen die Jungtiere sogar andere Föten, so dass vom gesamten Wurf lediglich zwei Jungtiere geboren werden, da das Muttertier zwei getrennte Gebärmütter hat.

• Gottesanbeterinnen und andere räuberische Insekten sowie Webspinnen verhalten sich nach landläufiger Meinung kannibalisch. Freilich lässt sich dies nicht pauschalisieren und ist u.U. sogar falsch. Im Tierreich, insbesondere bei den echten Webspinnen, wurden ausgefeilte Verhaltensweisen und Duftstoffe und Sinne entwickelt, die eine Unterscheidung zwischen Artgenossen und Beute ermöglicht. Zuweilen werden trotzdem unvorsichtige Artgenossen als Beute verzehrt. Schwierig wird das bei der Paarung. Die Männchen müssen versuchen, ihre Partnerin zu überraschen, zu umwerben oder durch Fesseln oder „Brautgeschenke“ (Raubspinnen) ruhig zu stellen. Nicht immer klappen diese Methoden, und so werden die Spinnenmännchen manchmal noch vor oder während der Paarung zu einer willkommenen Beute des Weibchens. Das andere Extrem bilden soziale Spinnen. Baldachinspinnen leben als Paar noch nach der Paarung zusammen; andere Spinnenarten bilden sogar Kolonien mit Aufgabenteilung, gemeinsamer Brutpflege, Aufzucht und Beutefang (Semisozilität).

• Bei Mäusen und Ratten kann Kannibalismus ebenfalls auftreten. Bei starker Zunahme der Populationsdichte werden häufig Jungtiere von mutmaßlich gestressten Erwachsenen getötet und gefressen (siehe hierzu auch Infantizid). Dieses Phänomen tritt auch bei der intensiven Tierhaltung auf. Hier fressen Schweine einander die Schwänze oder Ohren ab, Hühner verletzen oder töten sich durch gegenseitiges Anpicken.

• Männliche Alligatoren, Warane und Schlangen töten häufig Artgenossen, denen sie überlegen sind, und fressen diese. So stellen bei solchen Arten besonders die ausgewachsenen Männchen eine große Gefahr für Jungtiere dar, die sich entsprechend bis zum Erreichen einer bestimmten Körpergröße verstecken müssen.

• Besondere Aufmerksamkeit wurde von Verhaltensbiologen dem Infantizid bei Löwen gewidmet, nachdem wiederholt im Freiland beobachtet worden war, dass ein neu in ein Rudel kommender Löwe die dort bereits vorhandenen Jungtiere tötet. Im Ergebnis kann sich der neue Rudelführer relativ rasch mit den Löwinnen seines neuen Rudels verpaaren und eigene Nachkommen zeugen. Auch bei der Hauskatze ist ein vergleichbares Verhalten häufig. Dieses als Infantizid bezeichnete Phänomen taucht auch bei verschiedenen Primaten auf, so bei Mantelpavianen und bei Hulmanen, eventuell auch bei Schimpansen.

Kannibalismus in Ethnologie und Menschheitsgeschichte

Die Ableitung von Kannibalismus aus vor- und frühgeschichtlichen Knochenfunden wird von verschiedenen Autoren bestritten Stefan Enste: Kannibalismus in Westfalen Zitat: Der Kannibale, der sich im Laufe des 20. Jahrhunderts in die westfälischen Höhlen eingeschlichen hatte, kann dahin zurückkehren, woher er gekommen ist: Ins Reich der Phantasie oder der Ideologie. , doch gab es auch Verfechter wie den Geologen Emil Carthaus und den Würzburger Psychiater Dr. Bruno Bernhard, die die Kannibalismus-These hochhielten. Hier wurde besonders die Karhof-Höhle im Hönnetal Gegenstand der Untersuchung. Die gemachten Funde lassen sich auf die Zeit 1000-700 v. Chr. datieren, aber auch weitaus ältere Funde weisen auf angebliche kannibalistische Praktiken hin, die in Deutschland bis auf die Zeit des Neandertalers zurückgehen soll.

Vor- und Frühgeschichte

Die frühesten angeblichen Hinweise auf Kannibalismus sind 350.000 Jahre alt und wurden in der Höhle von Zhoukoudian in China entdeckt. Sie stammen von Frühmenschen der Unterart Homo erectus pekinensis. Bei diesen Funden weisen die Schädel ein erweitertes Hinterhauptloch auf, welches zur Entnahme des Gehirns angelegt worden sein könnte. Die Schenkelknochen sind aufgebrochen worden, möglicherweise um das Knochenmark extrahieren zu können.

Im Oktober 1999 entdeckten Forscher im französischen Rhône-Tal die Reste eines Festmahls von Neandertalern. Neben den Knochen von Wild und anderen Tieren wurden auch Knochen von Menschen entdeckt, welche, den Spuren auf den Knochen nach zu urteilen, auf brutale Art und Weise ums Leben gekommen sein mussten. Danach wurde ihr Fleisch - wie jenes der Wildtiere - von den Knochen entfernt und wahrscheinlich gegessen. Viele Paläontologen sind seitdem der Ansicht, dass es zur Zeit der Neandertaler Gruppen gab, welche systematisch Artgenossen töteten und aßen.

Auch wenn die Neandertaler nicht direkt mit dem modernen Homo sapiens verwandt sind, gibt es doch auch Hinweise, dass bereits Frühmenschen vor rund 800.000 Jahren zum Kannibalismus geneigt haben könnten, wie beispielsweise Knochenfunde mit Schnittkerben aus dem Jahr 1997 in der Nähe von Burgos in Nordspanien belegen. Untersuchungen an Knochenfunden der Anasazi-Indianer mit dem Raster-Elektronenmikroskop an der Arizona State University brachten kürzlich ebenfalls Hinweise zutage, dass Kannibalismus unter Menschen historisch gesehen möglicherweise öfter vorkam als zunächst angenommen. Doch sind all diese Hinweise sehr vage, und ihre Interpretation ist von den eigenen Wünschen und Erwartungen geleitet.

In Bilzingsleben in Thüringen wurde ein Pflaster-Halbrund gefunden, das als Ritualplatz gedient haben soll. Dort wurden angeblich vor etwa 300.000 Jahren die Schädel von Frühmenschen zertrümmert, um an deren Gehirn zu gelangen. In dieselbe Zeit fällt die Tötung einer Frau in Steinheim an der Murr (Baden-Württemberg). Diesem so genannten „Steinheim-Menschen“ ist der Schädel eingeschlagen und vom Hals abgetrennt worden. Kannibalismus ist ein Phänomen, das in vielen Kulturen weltweit vermutet wird. So wird auch für den Neandertaler angenommen, dass er rituellen Kannibalismus praktizierte. Darauf deuten Bearbeitungsspuren an menschlichen Knochen. Auch diese wurden wohl aufgebrochen, um an das Mark zu gelangen. Die meisten Eingriffe wurden in Kroatien und Frankreich entdeckt. In der Halbhöhle von Krapina nördlich von Zagreb (Kroatien) barg man von 1899 bis 1905 zerschlagene und teilweise angebrannte Knochenreste von mindestens 24 Menschen, die angeblich auf Kannibalismus hindeuten. In Hortus (Südfrankreich) wurden Reste von maximal 36 Menschen gefunden, deren Knochen allesamt zerbrochen waren und die inmitten von Mahlzeit- und Tierresten lagen.

Einblick in die Opferpraktiken der ersten Bauern erbrachten die Ausgrabungen bei Eilsleben (Kreis Wanzleben) in Sachsen-Anhalt. Der 7.000 Jahre alte Fundort der Linienbandkeramiker erbrachte Reste von angeblich geopferten Tieren und Menschen. Aus derselben Kultur stammen die Funde aus der Jungfernhöhle von Tiefenellern bei Bamberg in Bayern (mit angeblichen Kannibalismusspuren), der Höhle Hanseles Hohl im Alb-Donau-Kreis (Baden-Württemberg), Ober-Hörgern im Wetteraukreis (Hessen) und Zauschwitz (Kreis Borna) in Sachsen. An diesen Orten haben Angehörige der Bandkeramischen Kultur angeblich ihre Opfer dargebracht. Die ersten Bauern kamen jedoch in etwa zeitgleich auch über Südfrankreich nach Europa. Die Höhle von Fontbrégoua ist einer der wenigen westeuropäischen Plätze, an denen J. Courtin angeblich Kannibalismus der Cardial- oder Impressokultur, anhand der Schnittspuren auf dem Skelettmaterial und der Mark- bzw. Gehirnentnahme, nachweisen kann. In den 2000 Jahre jüngeren Dolmen dieser Gegend finden sich dagegen (anders als im Nordkreis) keine Spuren mehr von einer Destruktion der Skelette. Angebliche Menschenopfer aus der Urzeit wurden in der Höhle von Bad Frankenhausen, im Kyffhäusergebirge (Thüringen) entdeckt. Dort barg man die Skelettreste von mehr als 100 Menschen, die angeblich in der Bronzezeit geopfert worden sind.

Als Fundstätten aus der Eisenzeit können die Honert-, die Karhof-, die Leichen- und die Grosse Burghöhle im Hönnetal angesehen werden. Der Grabungsbericht von Emil Carthaus aus dem Jahr 1891 galt lange als verschollen und wurde erst 1990 im Museum für Kunst- und Kulturgeschichte Dortmund wiedergefunden.

Antike

Herodot (III,38) berichtete von einem (dunkelhäutigen) indischen Volksstamm der Kallatier, bei denen die Leichen der Eltern aufgegessen wurden.

Des Weiteren war der Kannibalismus angeblich bei den Niam-Niam am Tschadsee und den Batak auf Sumatra verbreitet. Auch bei den nordamerikanischen Anasazi-Indianern soll Kannibalismus vorgekommen zu sein; in einem Fall seien Spuren von menschlichem Fleisch in einem vertrockneten Kotballen nachgewiesen worden.

Mittelalter und Neuzeit

Im Jahre 1150 n. Chr. wurden nach Ansicht von R. Marlar in Colorado Menschen getötet und verzehrt. Das Fleisch der Bewohner „dreier Erdhäuser“ wurde angeblich in Töpfen gegart, deren Scherben man in einer Erdgrube fand. Mit über 1.000 Schnittspuren versehene Knochen von mindestens sieben Menschen beiderlei Geschlechts blieben auf dem Hüttenboden zurück. Bevor einer der Täter den Platz verließ, verrichtete er angeblich in der Feuerstelle seine Notdurft. Die Menschenfleischspuren konnte R. Marlar angeblich mit biochemischen Methoden an den Scherben und in den Exkrementen nachweisen. Es fand sich auch Myoglobin, ein Eiweißstoff, der für die Sauerstoffspeicherung in den Muskeln zuständig ist. Diesen Stoff entdeckte er im getrockneten Kot, den er in Größe und Form als mit menschlicher Provenienz übereinstimmend befand. „Myoglobin kommt im Skelett und Herzmuskelgewebe, nicht aber im Verdauungstrakt vor. Wenn es in Exkrementen gefunden wird, kann es nur von Menschenfleisch stammen, das gegessen wurde“, so Marlar.

Auch bei den Azteken war der Kannibalismus neben den Menschenopfern angeblich ein häufiges Ritual.

Hinweise auf Kannibalismus sind jeweils kritisch zu beurteilen, da der Vorwurf bis in die Neuzeit als Vorwand für die Diskriminierung von Volksgruppen oder Kriege gegen sogenannte „Wilde“ benutzt wurde. Auch können Hinweise auf Kannibalismus durch die Archäologie meist nicht eindeutig bestätigt werden. Es wurden schon mehrmals Missinterpretationen aufgedeckt, indem beispielsweise nachgewiesen wurde, dass Kratzspuren, die zuerst als Anzeichen für Kannibalismus gedeutet wurden, von Tieren stammten. Das Fehlen von Organen kann auch von Begräbnisritualen herrühren, wenn z.B. wie im alten Ägypten während der Mumifizierung die inneren Organe entnommen wurden.

Rechtsfälle zum Kannibalismus in der modernen Gesellschaft

Einer der bekanntesten Kannibalen der deutschen Rechtsgeschichte ist der aus Hannover stammende Fritz Haarmann. Es ist allerdings nie geklärt worden, ob der Fleischer seine Opfer selbst aß oder „nur“ als Dosenfleisch verkaufte. Beides ist jedoch nicht erwiesen. Der Fall wurde unter dem Titel „Der Totmacher“ mit Götz George verfilmt.

Im Jahr 2003 erregte ein Fall von Kannibalismus in Deutschland Aufsehen. Der Berliner Bernd Jürgen Armando Brandes antwortete auf eine Internetanzeige und stellte sich als Opfer für ein kannibalisches Essen zur Verfügung, das der Rotenburger Armin Meiwes vornahm. Mit "Einwilligung" des Berliners hat Meiwes ihn vor laufender Kamera getötet und Teile seines Körpers gegessen. Im Mai 2006 wurde Meiwes zu lebenslanger Freiheitsstrafe wegen Mordes und Störung der Totenruhe verurteilt.

Tradition, Ritual und Religion

Die Europäer begegneten dem Kannibalismus in den vergangenen Jahrhunderten, als sie die überseeische Welt erkundeten - gemeinsam mit hundsköpfigen Menschen, Riesen und Kopflosen.

Häufig ist der Kannibalismus ein Mythos, eine üble Nachrede gegenüber anderen Völkern, um sie als roh und unmenschlich darzustellen.

Der rituelle (d. h. symbolische) Verzehr von Menschenfleisch, teilweise als Menschenopfer, wurde von verschiedenen Kulturen ausgeübt. Dabei waren es vor allem die Körper oder Teile besiegter Feinde, welche die Kannibalen und Kopfjäger verzehrten, um ihre Kräfte zu erlangen. Einige Völker aßen jedoch vornehmlich die Gehirne von Verwandten und Freunden, alles natürlich nur in symbolischer Form (vgl. den Verzehr des Leibes Christi in der Eucharistie). Alle diese Verhaltensweisen dienten nicht dem normalen Nahrungserwerb. Sie hatten eher psychologische Hintergründe, die Verzehrenden wollten Eigenschaften der Toten wie Stärke oder Intelligenz mit der Mahlzeit aufnehmen. Deshalb wurden auch Körperteile bevorzugt, bei denen der Sitz der Zauberkraft der Seele vermutet wurde, wie beispielsweise Gehirne und Herzen. Im Umgang mit verstorbenen Angehörigen dient die Aufnahme in den Körper der Lebenden dem Erhalt der Seele des Verstorbenen.

Konkrete Beispiele:

• Im Jahr 1876 soll der englische Missionar Thomas Baker auf der Insel Nubutautau, die zu Fidschi gehört, auf Grund einer Tabuverletzung verspeist worden sein. Denn es gilt auf den Fidschi-Inseln als Beleidigung, wenn man die Haare eines anderen berührt. Die Bewohner der Insel entschuldigten sich bei den Nachfahren Bakers im Jahr 2003 in feierlicher Form. Offensichtlich haben sie sich die üblen Nachreden über ihre Vorfahren zu eigen gemacht.

• Im Opferkult der Azteken sollen in religiösen Schlachtfesten von 1325 bis 1519 (Beginn der spanischen Eroberung) jeweils bis zu 14.000 Opfer verspeist worden sein, was natürlich niemand beobachtet hat. Dazu zählten oft tausende von Kriegsgefangenen aus gegnerischen Stämmen. Das Herz ging dabei für die Verwendung in Feuer-Ritualen an die Priester, die Schädel wurden für Massenkruzifixe zur Abschreckung reserviert. Der Rest des Körpers ging an die Familie des Kriegers, der das Opfer gefangen hatte, wurde gegart, leicht gesalzen und ungepfeffert zu gekochtem Mais gegessen. Bernal Díaz del Castillo fand allein in der Stadt Xocotlan über 100.000 als Reliquien aufbewahrte Schädel. Ob die Menschenopfer wirklich in der beschriebenen Form stattgefunden haben oder zumindest teilweise nur symbolisch waren, ist noch umstritten. Unbestritten ist indes heute, dass die Menschen nicht tatsächlich verzehrt worden sind.

• Im Jahre 1782 wurden einige Zigeuner angeklagt, sie hätten mehrere Menschen getötet und gegessen. Sie wurden daher teilweise hingerichtet. Während weitere Zigeuner noch auf ihre Hinrichtung warteten, leitete Kaiser Joseph II. eine Untersuchung ein, und man fand, dass die angeblich Verspeisten alle noch lebten.

• Martin Luther sagte den Juden nach, Kinder zu stehlen, und erzeugte zumindest implizit das Bild, sie würden sie essen. Das kam ihm in seiner Forderung, alle Synagogen zu verbrennen, natürlich sehr gelegen.

• In Papua-Neuguinea soll das Fleisch der Verstorbenen von Angehörigen des Stammes der Fore gegessen werden. Natürlich hat das niemand jemals beobachtet. Man beruft sich dabei auf eigene Aussagen der Fore - begreift aber offensichtlich nicht, dass das symbolisch ist. Sollten dunkelhäutige Menschen im Urwald von Neuguinea genauso zum Symbolisieren fähig sein wie wir gebildeten Europäer?

• Die im Amazonas ansässigen Yanomami rühren die Asche ihrer Verstorbenen während einer Zeremonie in einen Bananenbrei, welcher dann verzehrt wird. Dieser Aschekonsum ist die einzige glaubhaft belegte Form sozial akzeptierten Kannibalismus.

Kannibalismus und Krankheitsübertragung

Eine besondere Brisanz erhält der Kannibalismus seit der Entdeckung der Prionen. Diese für die Rinderkrankheit BSE und die Scrapie der Schafe verantwortlichen "Erreger" werden durch den Verzehr befallener Organe übertragen. Dies ist auch der Fall bei der Krankheit Kuru, die bei dem Stamm der Fore in Papua-Neuguinea auftaucht und auf einen rituellen Kannibalismus zurückgeführt wird. Dieser wurde jedoch nie nachgewiesen, und es gibt auch andere Erklärungsmodelle.

Kannibalismus zum Nahrungserwerb

Primär ist festzustellen, dass profane Anthropophagie bis heute nicht einwandfrei bewiesen werden konnte. Oft waren kultische Momente oder ausweglose Notsituationen (Flugzeugabsturz in den Anden) der Auslöser. Fälle von Kannibalismus zum Nahrungserwerb sind aus Notlagen wie der sogenannten Donner Party bekannt.

Besonders bei Schiffbruch wurde Kannibalismus praktiziert, um das eigene Leben zu erhalten, wenn auch nur wenige Fälle dokumentiert sind, da es meist keine Überlebenden gab. In solchen Fällen wurde allerdings von einem Prozess wegen Totschlags gegen die geborgenen Kannibalen abgesehen. Das Bild Das Floß der Medusa (1819) von Théodore Géricault behandelt dieses Thema.

Bekannte Fälle, bei denen der Verzehr von Leichen in Notsituationen vorkam, sind die Leningrader Blockade (1941 - 1944) und der Flugzeugabsturz in den chilenischen Anden 1972, der sogar verfilmt wurde.

Kannibalismus und Sexualität

Die Verbindung zwischen Kannibalismus und Sexualität taucht bereits in den Mythen und Fabeln vieler Völker auf.

In der griechischen Mythologie kommen Kannibalismus, Sexualität und Inzest zusammen, als Tereus Philomele, die Schwester seiner Frau Prokne vergewaltigte, wofür seine Frau ihren gemeinsamen Sohn kochte und ihn dem unwissenden Tereus zum Essen vorsetzte. Eine Geschichte, die später auch von Geoffrey Chaucer in The Legend of Good Women (um 1387) wiedererzählt wird.

Die Schöpfungsgeschichte der Yanomami handelt davon, wie sich die "ersten Wesen" in einem Wechselspiel aus Mord, Vergewaltigung und Kannibalismus gegenseitig ausrotten, so dass aus einem Überlebenden Geist die ersten Yanomami werden. Unter anderem töten zwei junge Männer einen älteren Mann, der ein Kind aufaß, woraufhin sie eine andere Frau vergewaltigen und ihre Vagina in einen Mund mit Zähnen verwandeln, damit dieser den nächsten Penis esse. Im weiteren Verlauf der Geschichte verwandelt sich die Frau in eine große Schlange, die noch heute darauf lauert, Yanomami-Männer zu essen. Die zahlreichen Bemerkungen von "Hunger aufeinander" in der Gründungsgeschichte sind doppeldeutig, da kopulieren und essen in der Sprache der Yanonamami durch dasselbe Verb gekennzeichnet werden. Peggy Reeves Sanday: Female Power and Male Dominance: On the Origins of Sexual InequalityCambrdige; Cambridge University Press 1981 S. 48f.

Das Wendigo-Fabelwesen der Algonkin heiratet in einer Geschichte im Sommer die Tochter einer Familie, der er mit Nahrungsmitteln über ihre Hungersnot geholfen hat, um sie im Winter zu verspeisen. Peggy Reeves Sanday: Divine Hunger: Cannibalism as a Cultural System Cambridge, Cambridge University Press 1986 S. 108.

Bei den Azteken gehörte ritueller Kannibalismus zu den Fruchtbarkeitsriten. Auf besonderes Interesse der europäischen Kolonisatoren stießen dabei junge männliche Priester, die mit der abgezogenen Haut einer Frau bekleidet waren. Merry E Wiesner-Hanks: Christianity and Sexuality in the Early Modern World: Regulating Desire, Reforming Practice New York Routledge 2000 S. 146

Die Faszination des Themas zeigt sich aber auch in Beschreibungen von Europäern, die immer wieder auf das Thema zurückkommen - meist, ohne dass es tatsächlich Kannibalismus gab. Amerigo Vespucci schildert, wie bei seiner Ankunft die Frauen eines Eingeborenendorfes einen besonders schönen und jungen Mann erschlagen und essen, in einem späteren Brief beschrieb er den üblichen Brauch, dass Frauen die Penisse ihrer Geschlechtspartner abbeißen. Jennifer L Morgan: Laboring Women: Reproduction and Gender in New World Slavery Philadelphia, University of Pennsylvania Press 2004 S.19. Der Anthropologe Lew Priday schildert in den 1850ern in dem Aufsatz Cannibal Island im Pacific Island Monthly, wie gleich die ganze Kultur der Kanaken Neukaledoniens um Kannibalismus kreist, nicht ohne zu erwähnen, dass besondere Spezialitäten wie die Brüste junger Frauen nur den Häuptlingen zuständen.Arturo J Aldama (Hrsg): Violence and the Body: Race, Gender, and the State Bloomington, Indiana University Press S. 164 Andere, wie William Blake schreiben das Thema nicht den Eingeborenen zu, sondern externalisieren es in vermenschlichten Affen. In seinem Werk The Marriage of Heaven and Hell beschreibt er ebenfalls detailliert, wie stärkere Affen schwächere fangen und Geschlechtsverkehr mit ihnen haben, um sie danach körperlich auseinander zu nehmen. Debbie Lee: Slavery and the Romantic Imagination Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2004 S. 78ff.

Die Theorie der an Freud angelehnten Psychoanalyse interpretiert das Nuckeln des Säuglings an der Mutterbrust als sowohl sexuelle wie kannibalistische Identifikation des Kindes mit der Mutter. John McLeish: Theory of Social Change: Social Theory and Methodology London, Routledge 2003 S.38

Eine komplexe Aufarbeitung des Topos versucht die US-amerikanische Trägerin des Pulitzer-Preises Willa Cather in ihrem Roman Sapphira and the Slave Girl (1940), der in der Zeit der Sklaverei in den US-Südstaaten spielt. Die weiße Sklavenhalterin versucht die Sexualität der jungen Sklavin Nancy zu kontrollieren, wozu sie unter anderem auch eine Vergewaltigung Nancys arrangiert, während die Sklavin Jezebel ihre kannibalischen Instinkte wiederentdeckt, wenn sie an Nancy denkt. Offensichtlich arbeiten Sapphira und Jezebel zusammen und handeln in geistig-emotionaler Übereinstimmung. Im Buch selber gibt es mehrere Andeutungen, dass Sapphira immer mehr an Gewicht zulegt, während gleichzeitig die Sklavinnen mysteriös verschwinden.Robin Hackett: Sapphic Primitivism: Productions of Race, Class, and Sexuality in Key Works of Modern Fiction Piscataway, NJ Rutgers University Press 2004 S. 138ff.

Die kroatische Autorin Slavenka Drakulic nähert sich dem Zusammenhang zwischen Sexualität, Liebe und Kannibalismus wesentlich direkter und detailreicher in ihrem Buch Das Liebesopfer, als eine heftige körperliche Beziehung darin endet, dass die Polin Tereza ihren Partner Jose mit Fleischermesser und Knochensäge seziert und verspeist.

Die Begriffe Gynophagie (griech. gynä = Frau, phágein = essen), besser bekannt unter dem englischen Wort Gynophagia, und analog dazu Androphagie bezeichnen Paraphilien, bei denen kannibalistische Handlungen Gegenstand sexueller Fantasien oder Taten sind. Bei einer Androphagie sind Männer Gegenstand der entsprechenden Fantasien oder Bestrebungen und Taten. Beide Begriffe sind geschlechtsspezifische Unterformen der Anthropophagie.

Autokannibalismus

Als Autokannibalismus bezeichnet man den Verzehr von Teilen des eigenen Körpers. Neben der Autoaggression kann ein Grund dafür zum Beispiel eine abnorme Spielart (und abnorme Intensität) des Sexualtriebs sein (spezieller Fetisch). Allerdings gilt auch Fingernägel kauen als autokannibal. Autokannibalismus kann aber auch ein Zeichen von gewollter Selbstzerstörung aus Selbsthass bzw. anderen psychologisch motivierten Gründen sein. (Siehe hierzu Borderline'sche Störung)

Autokannibalismus spielt auch in Mythen eine Rolle. Das bekannteste Beispiel dafür ist die Schlange Ouroboros, die sich in ihren Schwanz beißt.

Kannibalismus in Mythen und Literatur

In alten Mythen ist von Menschenopfern und kannibalistischen Themen die Rede:

• Der alte Göttervater Kronos, ein Sohn des Uranos, den er tötet, verspeist seine Kinder, weil er um seine Herrschaft fürchtet. Zeus überlebt, weil seine Mutter Rhea dem Kronos statt seiner einen in eine Windel gewickelten Stein gibt.

• Die jungfräuliche Göttin Athene entspringt nicht von ungefähr dem Kopfe ihres Vaters Zeus: Er hat sie mitsamt ihrer schwangeren Mutter vorher aufgefressen, weil er sich vor Heras Eifersucht in Acht nehmen musste. Athene jedoch überlebt und wandert im Körper ihres Vaters bis in seinen Kopf.

• Aus Grimms Märchen ist die menschenfressende Hexe bekannt, welche Hänsel und Gretel erst backen und dann verspeisen will. Ähnliche Motive erscheinen in einigen Bildergeschichten Wilhelm Buschs.

• Etwas verdeckter kommt dieses Motiv der Kindsopferung bzw. -verspeisung im Märchen Rumpelstilzchen daher. All diese Überlieferungen gehen auf reale vorzeitliche Vorgänge zurück, vermutlich Opferrituale, welche anfänglich eine kannibalistische Form hatten und am Ende zu Brandopfern werden. Siehe dazu auch Hexenverbrennung.

• Die Schottische Legende von Alexander „Sawney“ Bean, der Anfang des 15. Jahrhunderts gelebt und mit seiner Familie mehr als 1000 Menschen verspeist haben soll.

• In seiner Kurzgeschichte "Tagebuch eines Verrückten" wendet Lu Xun die Allegorie des Kannibalismus an, um die traditionelle chinesische Kultur und konfuzianische Ethik zu kritisieren.

Tiefenpsychologen sehen in Geschichten, die von Menschenfresserei handeln, Probleme, Ängste und Traumen der beginnenden Geschlechtsreife und Mutter/Kind-Ablösung, Sexualität und Trieb, aber auch die Angst vor dem eigenen Alter und Tod literarisch verarbeitet und umgesetzt. Ein klassisches Beispiel dazu ist auch das Thema Vampire.

Literatur

• William Arens: The Man-Eating Myth, Anthropology and Anthrophagy. Oxford University Press, New York 1979. ISBN 0-19-502506-7
• Richard Andree: Die Anthropophagie, eine ethnographische Studie, Leipzig, 1887
• Duca di Centigloria: Ich fraß die weiße Chinesin. Ein Menschenfresser-Roman. Vastorf: Merlin Verlag (1. Aufl 1967), ISBN 3926112417
• Oscar Kiss Maerth: Der Anfang war das Ende — Der Mensch entstand durch Kannibalismus, Düsseldorf, 1971
• Michaela Krützen: "I'm having an old friend for dinner." Ein Menschenfresser im Klassischen Hollywoodkino. In: Das Andere Essen. Kannibalismus als Motiv und Metapher in der Literatur/ hg. von Walter Pape und Daniel Fulda. Freiburg im Breisgau: Rombach Verlag 2001, S. 483-531
• Volker Mergenthaler: Völkerschau - Kannibalismus - Fremdenlegion. Zur Ästhetik der Transgression (1897-1936). Tübingen 2005, ISBN 3-484-15109-9
• Josef Nussbaumer unter Mitarbeit von Guido Rüthemann: Hungernde, Unwetter und Kannibalen, Studienverlag Innsbruck/München 2004. Weitere Infos dazu
• Heidi Peter-Röcher: Kannibalismus in der prähistorischen Forschung. Studien zu einer paradigmatischen Deutung und ihren Grundlagen. Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie 20. Bonn : Habelt 1994 ISBN 3774926468.
• Heidi Peter-Röcher: Mythos Menschenfresser. Ein Blick in die Kochtöpfe der Kannibalen Beck'sche Reihe 1262. München : Beck, 1998. ISBN 3406420621.
• Hedwig Röckelein (Hrsg.): Kannibalismus und europäische Kultur. Edition Diskord, Tübingen 1996. ISBN 3-89295-582-4
• Michael Schneider: Tödliches Begehren - Kannibalen und Serienmörder, BOD, Norderstedt 2004, ISBN 3833412690
• Reay Tannahill: Fleisch und Blut — Eine Kulturgeschichte des Kannibalismus, München, 1979, ISBN 344211215X
• Ewald Volhard: Kannibalismus, 1939, 540pp. 42 figs. 20 maps, Die umfangreichste ethnologische Studie zum Thema
• Hans-Volker Werthmann: Die Leere war weg. Psychoanalytische Anmerkungen zum Rotenburger Kannibalismus-Fall. In: Psyche 2006, 8, S.763-775.
• Günter Behm-Blancke, "Höhlen Heiligtümer Kannibalen", Dingsda-Verlag Querfurt, Leipzig 2005, ISBN 3-928498-86-X

Anmerkungen

Film und Medien

• Der Film "Dumplings" von Fruit Chan mit Schauspielerin Bai Ling, erschienen 2005, der das Verarbeiten von Föten zu Essen und den damit verbundenen Wunsch nach ewiger Jugend zum Thema hat.
• Eine Liste mit rund 200 Filmen zum Thema "Kannibalen" findet sich am Ende des folgendem Aufsatzes: Michaela Krützen: "I'm having an old friend for dinner." Ein Menschenfresser im Klassischen Hollywoodkino. In: Das Andere Essen. Kannibalismus als Motiv und Metapher in der Literatur/ hg. von Walter Pape und Daniel Fulda. Freiburg im Breisgau: Rombach Verlag 2001, S. 483-531
• "Das Schweigen der Lämmer", sowie "Roter Drache" und "Hannibal" erzählen die Geschichte des wohl bekanntesten Film-Kannibalen Dr. Hannibal Lecter.

siehe auch

• Kannibalismus-Effekt (Übertragungseffekt)

Weblinks

• sgipt.org Grundwissen Sexuelle Abweichungen (Deviationen): Anthrophagie, Antropophagie
• heise.de TELEPOLIS Andrea Naica-Loebell: Ich rieche, rieche Menschenfleisch… - Haben wir einander zum Fressen gern?
• heise.de TELEPOLIS Goedart Palm: Kannibalismus als Zivilisationsphänomen
• heise.de TELEPOLIS Burkhard Schröder: Vom Kannibalismus
• ZDF aspekte Claudia Groh: „Zum Fressen gern“ - Eine kleine Kulturgeschichte des Kannibalismus
• www.3sat.de/kulturzeit - Der Kannibale. Mythos und Wirklichkeit eines Phänomens
• www.lexi-tv.de/lexikon - Artikel Kannibalismus bei lexi-tv.de
• www.wissenschaft.de - Kannibalismus- uraltes Erbe oder Mythos?
• www.science.orf.at - Mythos Menschenfresser?
• paleofood.de Gefährliches Wild, Asiaten trinken keine Milch, Juden und Moslems graut es vor Schweinefleisch. Ein Anthropologe hat die Rätsel der Nahrungstabus untersucht. Bezug zum Kannibalismus im letzten Abschnitt
• trussel.com Evidence of cannibalism found at Colorado site (The Washington Post)
• Karoline Lukaschek, The History of Cannibalism (PDF), MPhil-Arbeit, University of Cambridge (UK)

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Diskussion der Autoren über den Artikel: Kannibalismus

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Aktuelles

Medienauswertung

Kannibalismus als Mordmotiv? Soziallotse 13:30, 7. Okt 2004 (CEST)

Der Link existiert nicht mehr!!! Benutzer wowi

Sonstige Diskussion

Die Etymologie ist merkwürdig: Kannibalismus heißt Kannibalismus nach Menschen, die man für Kannibalen hielt??? Ulrich.fuchs 14:18, 11. Jan 2004 (CET)

• Wie erfrischend, auch mal eine fachliche Diskussion mit dir zu führen und nicht immer nur diesen "Du kommst hier net rein"-Quark ;:O)

Wenn ich das richtig verstanden habe, haben die Spanier die Indianer für "canibales" gehalten und das war für sie gleichbedeutend mit Meschenfresser. Leider habe ich nicht mehr dazu gefunden ;o( Eigentlich hatte ich nach der Quelle der Bezeichnung gesucht, um deine Satz mit der besonderen Hervorhebung der Esser von Menschenfleisch im ersten Absatz zu entkräften, da ich dachte, der Begriff kommt aus der Zoologie. Tscha, war wohl nix, also bleibt der Satz drin. Liebe Grüße Necrophorus 14:23, 11. Jan 2004 (CET)

Spinnen geändert in Webspinnen und ein bisserl umformuliert, da das Verhalten indifferent ist: "Spinnen" i. Zus. mit "häufig" ist nicht eindeutig: Verhalten der Spinnen, es gibt auch soziale Arten und Kolonienbildner Brummfuss 19:18, 11. Aug 2004 (CEST)

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Autokannibalismus

Das Fingernägelkauen kommt aus einem Bedürfnis die Nerven zu beruhigen, indem durch führen der Finger zum Mund, innere Einkehr gehalten wird. Also eine ganz andere Situation als die des Auslösers, des Kanibalismus.

Ich denke, dass man eigentlich auch das Fingernägelkauen sozusagen symptomatisch einem "milden" (Auto-)Kannibalismus zuordnen kann, denn man führt etwas Verdauungsartiges (Kauen) an den eigenen Gliedmaßen aus - auf den Grund kommt es beim Beschreiben des Phänomens zunächst nicht so sehr an, findet -- Marilyn.hanson 14:03, 8. Jan 2005 (CET)

Welcher Blödmann hat den Autokanibalismus erfunden, als Selbstverspeisung?

Ähm... "erfunden"? Keine Ahnung, irgendein Tier wahrscheinlich (z.B. weibliche Tiere nach der Geburt, wenn sie die Nachgeburt verspeisen, um Nährstoffe zurückzubekommen)... Wenn "Erfindung" eine Art menschliches Konstrukt für etwas Nicht-Existentes bezeichnen soll, weiß ich's nicht, denn ich denke schon, dass man das auch bei Menschen (zumindest psychiatrisch) gut belegen kann. Verwirrt, Marilyn.hanson 14:03, 8. Jan 2005 (CET)

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Ist Blut ein Körperteil?

Ich würde gerne einige Sätze zum Blut-Kannibalismus anführen wollen. Zwar wurden in Europa selten ganze Menschen verzehrt, aber Menschenblut wurde eine heilende Wirkung zugeschrieben. Im ersten Jahrhundert berichten der Naturforscher Plinius der Ältere und der Arzt Aretaios von Kappadokien, dass Menschenblut getrunken wurde, um Epilepsie (Fallsucht) zu heilen. Tertullian (christlicher Apologet) berichtet im 3. Jahrhundert, dass in den Arenen das frische Blut von getöteten Verbrechern getrunken wurde um ebenfalls Epilepsie zu kurieren. Noch im 15. Jahrhundert soll König Ludwig der XI von Frankreich Kinderblut als Medizin verabreicht worden sein. --Moralapostel 19:18, 4. Jan 2005 (CET)

Da ich aber der aktuellen Bluttransfusions-Praxis skeptisch gegenüberstehe, könnte mir das als unsachliche Polemik ausgelegt werden. Wenn andererseits schon der Genuss von Körpersäften im Allgemeinen Erwähnung findet, dürften die genannten Aspekte im Rahmen des Artikels liegen und von Interesse sein. --Moralapostel 19:18, 4. Jan 2005 (CET)

"Eigenblutvorsorge" - das Anlegen von Blutkonserven von sich selbst für geplante OPs ist völlig normal und laut dieser sehr weitgefasste Definition auch kannibalisch. Schlage vor, die Definiion enger zu fassen, indem man sagt, daß nur dann K. vorliegt, wenn dem Verspeisten dabei (irreparabler?) Schaden an der Körpersubstanz zugefügt wird. Es gab übrigens das Kunstobjekt einer Blutwurst, die der Künstler aus eigenem Blut angefertigt hat (Kunst oder krank?). Weiß leider den Namen nicht mehr.

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Thema: Menschenfett

Früher wurde menschliches Fett in der Apotheke angeboten (noch zu sehen im Apothekenmuseum Schloss Heidelberg) Ob man das jetzt als Form des Kannibalismus deuten kann, wer weiß? Jedenfalls wurde es neben anderen Körperteilen von Gehenkten verwendet.

Wolf53 13:07, 18. Mär 2005 (CET)

Finde ich gut. Ich denke Kannibalismus jenseits des Notkanibalismus beruht oft auf dem Glauben, etwas von der Stärke oder Gesundheit ginge von dem Gegessenen an den Essenden über. In vielen Völkern finden sich diese Vorstellungen in bezug auf Tiere oder deren Organe, dabei werden normalerweise Tiere gewählt, die ein bestimmtes Ideal (Mut, Kraft, sexuelle Potenz, etc.) verkörpern. In diesem Glauben handelten meiner Meinung nach auch die Römer, wenn sie das Blut der Gladiatoren tranken (s.o.). --Moralapostel 21:32, 18. Mär 2005 (CET)

Thema: Früheste Belege

Der Artikel sollte dringend überarbeitet werden. Völlig obskur ist die Theorie mit den Körpersäften. In gnostischen Überlieferungen steckt zwar viel interessantes Wissen, zum Thema Kannbalismus sollte man jedoch lieber anthropologische, ethnologische und gerichtsmedizinische Quellen zitieren. Benutzer: wowi 8.1.2005

sehe ich auch so. Ich lösche jetzt. --Moralapostel 21:27, 18. Mär 2005 (CET)

Grundsätzliches

Prof.Dr. Hans-Joachim Paproth von der Ludwig-Maximilians-Universität in München schreibt als Einführung zu seinem Religionsethnologischen Seminar: Blutrituale – Menschenopfer, Kannibalismus, Kopfjagd

"Seit William Arens The Man-Eating Myth (1979) ist eine Vielzahl von (quellen)kritischen Arbeiten erschienen, die jegliche Art von Kannibalismus vielleicht mit Ausnahme des Notkannibalismus (wie nach dem Flugzeugabsturz in den Anden)vollkommen leugnet. So notwendig eine quellenkritische Durchforstung der bei Richard Andree (Die Anthropophagie, 1887) und Ewald Volhard (1939) gebrachten Belege tatsächlich ist, das Kind kann auch mit dem Bade ausgeschüttet werden. Die 1999 von Christy G. und Jacqueline A. Turner vorgelegte umfangreiche archäologische Studie Man Corn mahnt neben anderen recht eindeutigen Kritiken an Arens Vorgehensweise zur Vorsicht. Durch die von Karl-Heinz Kohl vor einigen Jahren (1992) wissenschaftshistorisch diskutierte mythische Interpretation A.E. Jensens von Blutritualen (Kannibalismus, Blutopfer, Kopfjagd) als Nachvollzugsriten mythischen Urzeitgeschehns gibt den Anlass für eine Überprüfung des konträr diskutierten Themas. (http://www.fak12.uni-muench...

Dies als Gedankenanstoß von Benutzer: wowi 8.1.2005

Bei den Alten Chinesen wurde verschiedentlich Kannibalismus praktiziert. So wird in dem Roman "Die Räuber von Liang Schan Moor", geschrieben im 14. Jhdt, der Verzehr von Menschenfleisch in einer abgelegenen Gaststätte geschildert. Der Roman gilt als ein Art Sittenspiegel seiner Zeit. Andere Berichte schildern den Verkauf von Menschenfleisch, deklariert z.B. als "zweibeinige Hammel". --HorstTitus 13:25, 24. Okt. 2006 (CEST)

Nochmal was anderes

Es wird nur sehr schwammig berichtet, ob es sich um Mord und anschliessenden Kannibalismus handelt oder ob es der Verzehr von den Organen usw. der toten ist. Ich hab Beispielsweise von Voelkern gehoert, die die Gehirne ihrer Verstorbenen essen!

Mythen, Märchen, Psychologie

Zur Abrundung fehlt vielleicht auch noch ein Abschnitt über Kannibalismus, wie er in der Literatur, in Märchen und Mythen vorkommt. Z.B. werden in der Odyssee mit Polyphem und den Laistrygonen Menschenfresser beschrieben. Auch in vielen Märchen kommt das Motiv vor.

Damit verbunden wäre auch ein Abschnitt über die psychologische Deutung.

Kann dazu jemand etwas Kluges schreiben? Nopherox 22:42, 21. Feb 2005 (CET)

Kannibalismus in Film und Kunst

Ich würde gerne etwas zum Bericht hinzufügen: Den Film "Dumplings" von Fruit Chan mit der Schauspielerin Bai Ling, der Kannibalismus aus kosmetischen Zwecken in Asien zum Thema macht. In diesem Film verzehren Frauen für die Schönheit gekochte Menschenföten. In Asien ist das (heute noch!) gang und gebe, daß Menschen und -produkte "recicled und verarbeitet" werden! Erst kürzlich war ein Bericht in Spiegel- Online in welchem die "Verarbeitung" von Menschenhaut zu Cremes thematisiert wurde und vor gar nicht langer Zeit hat der Maler Immendorf sich Zellen aus Fötennasen in das Gehirn spritzen lassen, in der Hoffnung, seine Nervenkrankheit ALS zu verlangsamen.(Zwar jetzt nicht DIREKT Kannibalismus- hängt aber mit den anderen Wertvorstellungen in asiatischen Kulturkreis zusammen.) In einem Interview spricht Bai Ling es selbst auch so an: "...es ist für sie nichts Menschliches mehr, es ist etwas Totes, also kann es verzehrt werden. Bei einem Hühnchen denkt man ja auch nicht mehr an das lebendige Huhn...". Ich habe dazu 2 Fotos im Internet gefunden, auf welchem ein Asiate (ich weiß leider nicht welcher Nationalität er angehört) seelenruhig einen frittierten Embryo verzehrt. Ich weiß allerdings nicht, inwieweit es zu hart ist, es hier hereinzusetzen. Das Erschreckende ist nicht so sehr der Embryo- sondern eher die Selbverständlichkeit seines Handelns. Ich habe auch noch ein Bild aus Afrika, welches allerdings wohl schon relativ alt ist (stammt wohl aus den 70er Jahren). Ein Mann beißt in einen Arm. Es ist in schwarzweiß und war auch schon einmal in der Süddeutschen Zeitung abgebildet. (Ich kann mich noch daran erinnern, weil ich da noch auf dem Gymnasium war und das Bild Gegenstand einer Unterrichtsdiskussion wurde.) Ich bitte um Antwort auf meiner Page. Danke. --Cascari 20:50, 27. Sep 2005 (CEST)

Bild "Kannibalen in Südamerika"

Bildherkunft

Ich kann mir nicht vorstellen, dass es sich hierbei tatsächlich um Kanninbalen in Südamerika handelt. Die Hauthelligkeit und die Frisuren sehen sehr europäisch aus. Des weiteren scheint der Herr in der Mitte hinten eine Anspielung auf Da Vinci zu sein (bzw. dessen Darstellung von Plato, nämlich der erhobene Finger, gut zu sehen in der englischen Wikipedia hier), die ich mir in diesem Zusammenhang beim besten Willen nicht erklären kann. --Madden 15:29, 24. Jan 2006 (CET)

Man darf nicht vergessen dass solche Bilder nicht selten von Künstlern dargestellt wurden, die niemals in den betreffenden Ländern waren, sondern sich nur aufs Hörensagen und Berichte, bestenfalls noch Zeichnungen anderer Künstler stützen konnten, weshalb viele alte Darstellungen fremder Völker nicht selten etwas realtitätsfern sind. Sordes

Es handelt sich um um eine Abbildung aus Jean de Lery Brasilianischen Tagebuch (1556-1558) erstmalig 1578 erschienen. Natürlich sind die Abbildungen nach seinen Angaben in Europa entstanden. Der Beleg für Kannibalismus im Text ist allerdings eindeutig und detailreich. Es wird z.B. das Leben und die Tötung von Gefangenen beschrieben und es gab Regeln wie mit Kindern verfahren wurde die so ein Gefangener mit einer Stammesangehörigen gezeugt hat. (Sie wurden aufgezogen und gegessen). Das Tagebuch gilt heue noch als wichtige ethnographische Quelle. Mein Text dazu mit einem anderen (papageienkundlichen) Schwerpunkt [LINK] und Links zu Abbildungen. DF 10:01, 28. Mär 2006 (CEST)

Nachtrag: das Bild in Lery ist leicht anders, aber das gleiche Mottiv. DF 20:46, 28. Mär 2006 (CEST)

Profaner Kannibalismus

"Primär ist festzustellen, daß es eine profane Anthropophagie, also eine aus Gründen der Komplettierung des Speisezettels, nie und nirgendwo gab." - Weiß zwar nicht, wer das geschrieben hat, aber wahrscheinlich stimmt das so nicht. Hab jetzt zumindest mal die Funde der Anasazi, Frühmenschen und Neandertaler ergänzt. Übrigens: Mit ein bisschen Arbeit wäre imho ohne weiteres ein lesenswerter Artikel drin.. -- Garbage 02:50, 27. Feb 2006 (CET)

URV-Hinweis

Gemäß [LINK] und [LINK] wurde der Abschnitt "Gynophagie" aus einem mittlerweile gelöschtem Artikel entnommen. Da die Autoren dieses gelöschten Artikels nirgendwo ersichtlich sind, handelt es sich m.E. um eine nicht GFDL-konforme Weiternutzung, womit die Erlaubnis der ursprünglichen Autoren zur Weiternutzung erloschen ist.--Wiggum _Wiggum^{Wiggum/Bewertung} 00:01, 14. Apr 2006 (CEST)

Hallo Wiggum, der Artikel ist nicht gelöscht. Die [Versionsgeschichte ist weiterhin für jeden einsehbar. Sechmet Sechmet Sechmet/Bewertung 00:22, 14. Apr 2006 (CEST)

Der Status ändert sich ab und an mal *rofl* [LINK]. --Wiggum _Wiggum^{Wiggum/Bewertung} 15:31, 17. Apr 2006 (CEST)

Kannibalismus "in den meisten Staaten" verboten

Nach dieser Formulierung, die ich entfernt habe[LINK], müsste es im Umkehrschluss auch einige wenige Staaten geben, in denen Kannibalismus erlaubt ist. Ich wäre gespannt, welche das sind... --Johannes Rohr ^{Johannes Rohr} 10:55, 11. Mai 2006 (CEST)

"Kannibalismus in der Betriebswirtschaftslehre"

Gehört ein übertragener Gebrauch des Begriffs wirklich in die Einleitung? Dass es etwas gibt, das als "Kannibalisierungseffekt" bezeichnet wird, mag ja sein, aber für das Thema des Artikels ist das IMHO zu abseitig, um einen derart prominenten Platz zu erhalten, wie in dieser Version. --Johannes Rohr ^{Johannes Rohr} 11:25, 11. Mai 2006 (CEST)

Materialsammlung der Etymologie-AG (Archiv)

Laut OED (eine praktische freie Kopie des Eintrags auch hier zu haben) und anderer zusammengepflückter Quellen recht spannend: Das Wort geht wohl auf Kolumbus' Tagebuch zurück (das bei Gutenberg leider nur auf FINNISCH zu haben ist..., auf spanisch aber immerhin hier). Im Tagebucheintrag vom 14. November 1492 (als er also gerade auf Haiti/Hispaniola war) heißt es:

Toda la gente que hasta hoy ha hallado dice que tiene grandísimo temor de los Caniba o Canima, y dicen que viven en esta isla de Bohío, la cual debe ser muy grande, según le parece y cree que van a tomar a aquellos a sus tierras y casas, como sean muy cobardes y no saber de armas. Y a esta causa le parecía que aquellos indios que traía no suelen poblarse a la costa de la mar, por ser vecinos a esta tierra, los cuales dice que después que le vieron tomar la vuelta de esta tierra no podían hablar temiendo que los habían de comer, y no les podía quitar el temor, y decían que no tenían sino un ojo y la cara de perro, y creía el Almirante que mentían, y sentía el Almirante que debían de ser del señorío del Gran Can, que los cautivaban.

Mag das nicht alles übersetzen, aber kurz: Die Bewohner von Haiti haben Angst vor den Caniba oder auch Canima, den einäugigen und hundegesichtigen Bewohnern der Insel Bohio, weil sie Angst haben, von denen aufgegessen zu werden. Kolumbus dachte und schrieb (am 12. Dezember nämlich),que Caniba no es otra cosa sino la gente del Gran Can, dass also besagte Caniba die Untertanen des Gran Can sein müssen, also des "Großen Khans" des fernen östlichen Landes, das er ja eigentlich finden wollte.

Die tatsächliche Eigenbezeichnung dieser wahrscheinlich sehr gesitteten Menschen war Caniba, Caribe, oder Galibi - laut OED und einem gewissen Prof. Trumbull (zu finden in N. & Q. Ser. V. IV. 171.) wechseln l, n, und r im Dialektkontinuum der Kariben, was die verschieden Formen erklären könnte - Karibe wurde lange synonym zu Kannibale gebraucht. Eine weitere Variante ist Caliban, der Grobian in Shakespeares Sturm (1611). Ursprünglich bedeutete die Eigenbezeichnung der Kariben, mit welchem Liquid auch immer, so etwas wie "tapfere Recken"; Tupi caryba bedeutet "Held".

Auch (span.) Canibales schon 1492 bei Columbus (siehe R. Loewe, Zeitschrift f. vergl. Sprachforsch. 61 (1933), S. 38ff.)

Erster deutscher Beleg laut Kluge (21. Aufl.): 1508, M. Fracan, Neue unbekannte Lande G 2b.

Cannibal im Englischen erstmals 1553, Carib 1555. Im Niederländischen kannibaal 1566.

Eine spätere Etymologie stellte eine Verbindung zu lat. canis, "Hund" her, die sich aus ideologischen Gründen anbietet (so etwa Geraldini, Bischof von San Domingo, 1521-5).

Zu der in unserer Fassung hergestellten Volksetymologie zu carne und levare nix.

Zu tun also: dt. Version von Kolumbus' Tagebuch ranschaffen; wie ist das mit dem carne; wann ist das Wort im dt. attestiert; Gebrauch von anthropophagus (jibbet dat überhaupt im altgriechischen)und Menschenfresser. Das alles in eine Form bringen.--Janneman 02:44, 17. Mai 2006 (CEST)

Das Ding war nicht sein Tage- sondern sein Logbuch. --Asthma 07:00, 17. Mai 2006 (CEST)

oder so, sein diario jedenfalls.--Janneman 08:22, 17. Mai 2006 (CEST)

Review April/Mai 2006

Bin eine der Hauptautorinnen. Der Artikel ist wirklich gut gewachsen und hat zum Teil wirklich hervorragende Passagen aber zur Zeit stagniert er leider und ich finde zu meinem Bedauern gerade auch nicht wirklich die Zeit mich damit ausführlich zu beschäftigen. Wenn da andere mal gründlich durchpusten könnten? Danke und liebe Grüße --Cascari Cascari 14:13, 1. Apr 2006 (CEST)

Ich finde es fehlt deutlich eine Unterscheidung zwischen dem Verzehr von Leichen, eventtuell von Angehörigen nach deren natürlichem Tot und der Jagt auf Menschen bzw. das Verzehren von getöteten Feinden.DF 15:22, 1. Apr 2006 (CEST)

Die Rechtsgeschichte kommt viel zu wenig vor. Es kann ja nicht sein, daß erst in der Moderne was an Gerichtshöfen dazu gesagt wurde. --Asthma 21:02, 8. Apr 2006 (CEST)

• Ich habe die Reichsgerichtsurteile nach "Mord" und "Tötung" durchsucht und keinen Kannibalenfall gefunden. Aber jede Menge Kindstötungen und 1906 gab es ein Urteil zu "Gesundbetung mit Todesfolge". Die Suche nach "Störung der Totenruhe" ergab keine Ergebnisse. Tut mir leid, da kann ich auch nicht weiterhelfen. Dickbauch Dickbauch 07:42, 27. Apr 2006 (CEST)

• Bin zwar kein Anthropologe aber folgendes irritiert mich ein wenig: Das Lemma lautet:"Als Kannibalismus wird das Verzehren von Artgenossen oder Teilen derselben bezeichnet."

"... eines Festmahls von Neandertalern... auch Knochen von Menschen entdeckt, welche, ...." jetzt ist der Homo neanderthalensis zwar nach h.M. ein enger Verwandter aus der gleichen Gattung aber gerade kein "Artgenosse". Vielleicht liege ich hier falsch, ich empfinde den Begriff "Artgenosse" hier aber eher als unscharf, vielleicht liegt das aber auch einfach an der Abgrenzung Art/Spezies/Gattung. Für Laien wie mich ist das etwas verwirrend. ;-) Wäre es nach dieser Definition Kanibalismus wenn ein Homo neanderthalensis einen Homo sapiens verzehrt?? Verwirrten Gruß. --Nemissimo 23:01, 5. Mai 2006 (CEST)

Der "ethnologische" Teil deutet zwar an, dass europäische Berichte über "Kannibalismus" bei den "Eingeborenen" stets mit Vorsicht zu genießen sind. Kanakische "Häuptlinge", die als Delikatesse "Brüste junger schöner Frauen" essen, halte ich spontan für eine europäische Phantasie, ebenso wie das Penisabbeißen. Die im Artikel gewählte Sprache lässt dies jedoch im Unklaren. Es gibt verwirrende Sprünge von Konjunktiv zum Indikativ und zurück, die weitgehend ungeklärt lassen, ob die Autoren dies nun als Fakt oder Fiktion wiedergeben.

Der ganze Bereich der "Postcolonial studies" dürfte zu diesem sagen- und mythenumwobenen Bereich einiges an Ergebnissen produziert haben, die bei der Verbesserung des Artikels hilfreich sein dürften.--Johannes Rohr ^{Johannes Rohr} 14:23, 12. Mai 2006 (CEST)

Zustimmung. Die Sätze "Die Europäer begegneten dem Kannibalismus in den vergangenen Jahrhunderten, als sie die überseeische Welt erkundeten. Der rituelle Verzehr von Menschenfleisch, teilweise als Menschenopfer, wurde von verschiedenen Kulturen ausgeübt." ff sind größtenteils unreflektiert übernommener Schmarrn. Die frühesten schriftlichen Berichte über Amerika in Europa ("Kolumbusbrief", Amerigo Vespuccis "Mundus Novus") verbreiten früh und für die spätere Zeit durchaus autoritativ diese Kannibalismus-Geschichten, wobei es schwierig ist, aus heutiger Sicht zwischen Legenden der indigenen Völker, alten europäischen Legenden und "echten" Ereignissen zu unterscheiden. --Asthma 11:51, 13. Mai 2006 (CEST)

Hallo, bin gestern auf den Artikel gestoßen, als ich angefangen habe Menschenfressertomate zu schreiben. Bisher fehlt meiner Meinung nach noch relativ viel dazu, wie der Kannibalismus durch Missionierung "besiegt" wurde. Bei der weiteren Recherche bin ich auf ein Buch aus dem 19. Jhd. gestoßen, welches ein ausführliches Kapitel über den Kannibalismus auf den Fidschi-Inseln beinhaltet. U.a. wird auch drauf eingegangen mit welchen Ritualen der Kannibalismus verbunden wurde. Vielleicht hilft's, den Artikel mit einer Sicht aus dieser Zeit zu erweitern (Halt mit der entsprechenden Vorsicht, ob's denn auch stimmt, was da steht ...). Link: hier vor allem so ab Seite 173. Gruss, --Carstor 09:53, 27. Mai 2006 (CEST)

Infantizid bei Löwen

Ich frage mich, ob dieser Abschnitt (bei Kannibalismus im Tierreich) überhaupt eine Berechtigung in diesem Artikel hat, denn es geht ja nicht um das bloße Töten von Artgenossen, sondern darum, dass diese dann auch verspeist werden. Das scheint mir hier gar nicht gegeben bzw. zumindest nicht die Regel zu sein. Letzlich bin ich da kein Experte - entweder die Löwenmännchen fressen die getöteten Jungtiere auch, dann muss das im Text aber auch erwähnt werden, oder sie tun es nicht und der Abschnitt gehört gelöscht. Laryngoskop 19:58, 14. Jul 2006 (CEST)

Die Löwenmännchen fressen die fremden Jungen nicht, sondern sie töten sie "nur". Aber das geht ja schon aus der Rubrik hervor. (Infantizid ist kein Kannibalismus, sondern Töten) --HorstTitus 13:31, 24. Okt. 2006 (CEST)

Fetischismus

Kann mir jemand Quellen für die Aussage angeben, (Auto)Kannibalismus sei sexueller Fetischismus? Ich möchte sie auf Richtigkeit überprüfen und gegebenenfalls in den Artikel Sexueller Fetischismus einarbeiten. --Fußfetischist 14:55, 21. Aug 2006 (CEST)

An Fußfetischist: Im Meiwes-Prozess (siehe: Meiwes) hat anscheinend einer der Gutachter den Ausdruck "Fetischismus" verwendet. Die Gutachten sind m.W. nicht freigegeben. Aber im BGH-Urteil vom 22. April 2005 (siehe wikisource)steht auf S. 4 folgender Satz: "Bei dem Angeklagten liegt - und lag zum Tatzeitpunkt - eine schwere andere seelische Abartigkeit in Form einer Persönlichkeitsstörung mit schizoiden Zügen vor, die verbunden ist mit einer sexuellen Einengung auf den Fetisch Männerfleisch." Diese Formulierung ist mit größter Wahrscheinichkeit eine Übernahme aus einem der Gutachten oder aus beiden. In der psychoanalytischen Literatur wird m.W. der pathologische Kannibalismus schon immer unter dem Oberbegriff sexueller Fetischismus verstanden. In der ersten psychoanalytischen Monographie über den Fetischismus (Wilhelm Stekel: Der Fetischismus. Störungen des Trieb- und Affektlebens (Die parapathischen Erkrankungen), Bd. VII. Berlin Wien 1923. Urban &Schwarzenberg)werden im Kapitel XIV., "Maskierter Sadismus", einige Fälle von Zopfabschneidern zusammengestellt, darunter einer mit Kannibalimus (S. 408). Stekel hat den Fall aus einer anderen Quelle, die dort angegeben ist. Couchler 0:44 12.10.06

Kannibalismus und Sexualität Der einzige Satz, der hier über das psychoanalytische Verständnis steht, ist schwer irreführend und trägt zum Erkenntnisgewinn nichts bei. Also: entweder richtig oder gar nicht! Das geht auch nicht mit einem Satz. Ich habe heute keine Zeit mehr. Vielleicht nehme ich mich ein andermal der Sache an! Couchler 1:3 12.10.06

Hm, das ist so eine Sache. Einerseits konnte ich die Aussage des Herrn Stekel nachvollziehen, andererseits stammt der Text aus einer Zeit, zu der der Begriff "Fetischismus" anders ausgelegt wurde als heute. Sigmund Freud, der zur selben Zeit operierte, legte beispielsweise die sexuelle Fixierung auf Füße als Fetischismus aus. Nach heutigem Verständnis ist das aber kein Fetischismus. Hast du weitere Quellen in petto? --Fußfetischist 15:21, 13. Okt. 2006 (CEST)

Vor- und Frühgeschichte

Der Hinweis auf das Buch von Stefan Enste ist leider nicht chronologisch einsortiert. Würde vorschlagen, es auch mit den gegenteiligen Quellenangaben zu hinterlegen. --Weissmann 19:23, 2. Nov. 2006 (CET)

Kannibalismus im Mittelalter und in der Neuzeit

Es wäre nicht unfair, im Artikel darauf hinzuweisen, dass so etwas auch bei europäischen Völkern vorgekommen ist. Mir ist bekannt, dass während der Kreuzzüge auch Muslime am Spieß gedreht worden sind. Dazu gibt es auch alte Stiche (vermutlich in einem Buch über die Todesstrafe gesehen). Die spanischen Eroberer haben ihre Opfer gezielt als Futter für ihre Jagdhunde verwendet (ist eine andere Kategorie - bei Las Casas nachzulesen). http://de.wikipedia.org/wik... (in der 1552 erschienenen "Kurzen Geschichte...") Wfx 22:07, 20. Nov. 2006 (CET)

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Diese Definition bzw. Erklärung des Begriff Kannibalismus und dessen Bedeutung wurde zuletzt am 25.7.2007 aktualisiert (Glossar Lexikon Enzyklopädie).